タイトル｢人生｣は Vie の複数です。Vie は、人生、生活、生命という意味です。ここでは、｢人生｣と訳しました。原題が複数形になっていて生活と訳する方が一般的ですが、捉え直した3つの人生と取りました。
　これらの詩は、内容的に『地獄での一季節(地獄の季節)』を書いたときのランボーの｢生活｣を書き留めたものでもあり、それぞれが彼の｢人生｣の縮図になっています。第1部から第3部へと、よりクールに時間軸も長く未来に繋がるようになっています。

　第1部には、｢ここに追放されて｣という言葉があり、この追放された時は1873年7月にロッシュの実家に帰ったときと思えます。｢紅の鳩｣などブリュッセル事件を暗示する言葉があることと、後半の挑むような口調からブリュッセル事件後のランボーの心情を語っています。
　最初の部分はシャルルヴィルに戻ったときの故郷の印象と思われます。｢ああ、シャルルヴィルの並木道、学校の校庭！　ぼくに新しい文学を教えてくれた先生(イザンバール)はいかがお過ごしだろうか？｣という内容を、インドの聖地に戻った修行僧にたとえて描いています。｢劇的傑作｣は『地獄での一季節』のことでしょう。｢君たち｣はランボーの出会ったパリの文壇の詩人、作家を指しているのでしょう。第1部は『地獄での一季節』を書き始めたときに書かれたと思われます。なお、｢コショウをまぶした(ポワブレ poivrées )野原｣は、フランスのチーズやサラミになどに、多くは黒コショウを粒の形の残る程度に粗く引いてびっしりと貼りつけたもので、荒くゴツゴツして痩せた農地をインド風にイメージしています。

　第2部は、ロッシュの納屋にこもって『地獄での一季節』を書いていた時に書かれたものと思われます。
　最初の発明家は『イリュミナスィオン』の散文詩の形式の発明家、後の音楽家は後期韻文詩篇の作者としての自負を示していると思われます。ランボーは物乞いをした少年時代から、気分の乗らなかった結婚式(複数) -ブリュッセル事件を暗示- までを回想し、もはや過去には未練がないと言います。陰気な田舎の空気が養う懐疑主義は『地獄での一季節』のテーマです。でも、それもすぐ使えなくなる。新しい不安(トラブル)をジェルマン・ヌーヴォーとダブらせて解釈する評論家もいますが、この詩の時点では、まだそこまで意味を発展させなくて良いと思います。

　第3部は、すでに『地獄での一季節』を書き終えてから書かれたものと思われます。
　ランボーの経験・体験を象徴化し、言い換えています。｢北のある都会の夜の祭り……｣は『イリュミナスィオン』中の｢冬の祭｣ことでしょう。これ以降は、ランボーの見える者(見者)としての行いを象徴化して語っています。｢己の血をかき回した｣は『地獄での一季節』の｢悪い血筋｣などを連想させます。｢おれの義務が戻ってきた｣とは『地獄での一季節』の最後の｢永別｣の｢捜し求めるべき義務｣のことでしょう。最後の｢墓の彼方から来た｣は、シャトーブリアン(1768-1848)の『墓の彼方からの回想』から持ってきたと言われています。ランボーは｢地獄｣からよみがえりました。地獄は｢見える者(見者)｣であり、｢文学｣であり｢同性愛｣でした。｢用事( commissions )はない｣の｢用事｣は、文学の世界に対しての言葉だと思われます。

解読：門司 邦雄
掲載：2001年7月1日、2020年9月27日

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